博物 | 虞弘的自白：我是鱼国人，生活在北朝

公元592年，隋开皇十三年。一位西域人入殓下葬。他选择的往生之地在晋阳，当时大隋的政治中心之一。

长眠于此的虞弘当然无法想象，1415年后，他的晋阳早已褪去“北朝霸府”的光环，而南方一座新兴都市的人们正以赞叹的目光，欣赏装载他的遗体的石椁。

出行、狩猎、狮子挥舞利爪扑向受惊的骏马……石椁上那些在虞弘看起来倍感亲切的故国符号，却是令现代人啧啧称奇的历史细节。

参观者注意到，石椁上马的形象高大、肌肉强健，更像是阿拉伯马而非中国常见的蒙古马。

以后，这种形象的马还将出现在各种器物上，它们的塑造者来自一个巅峰时代：盛唐。

从东汉末年政局崩坏开始，经过数百年的鏖战厮杀，隋王朝重新令天下归于一统。

但这个统一的朝代依然流淌着南北朝的血液：世家大族影响力犹在，分裂已久的南方北方还没有弥合伤口。

但最重要的是，中国北方经历数百年少数民族统治，已经开启了一个宏大的民族融合潮流。

人们常常把目光放在万邦来朝的盛唐，却遗忘了盛唐辉煌的源头，在隋，更在北朝。

2017年6月，山西博物院、大同博物馆联合深圳博物馆，为深圳人带来了一场北朝盛宴：《平城·晋阳—山西出土北朝文物精品展》，这也是国内第一个北朝文物主题展，让人们得以一窥那个被战乱和分裂等标签掩埋的伟大时代。

虞弘墓正是这样一个时代的代表作。以下是他的自述。

我的墓碑上刻着：我姓虞名弘，字莫潘，是鱼国尉纥驎城人。在现在的陕西，最近也发现了一个鱼国，但那与我的祖国风马牛不相及。

事实上，史书典籍已经遍查不到有鱼国的存在，只有我自己知道，那是遥远西域的某一个地方。

现在你们只能通过墓碑了解我的生平，但我曾经也是个有血有肉的活人。作为一名胡人生活在动荡的中土，我有许多故事要对你讲述。

在我的祖国，有丰茂的葡萄园，有大部分中原人没见过的狮子和大象，还有与中土不同的舞蹈和乐器。

传说中，那里还有长着翅膀的天马，脖子上系飘带的鸟。虽然在中土待了很久，我仍很想家。

但回家的路太过遥远，我已定居于此，难以离开。我吩咐过，等我百年之后，我的陵墓要以鱼国的传统打造。

我们鱼国人跟中原人长相差别很大。

中原汉人面目扁平，不像我们皮肤白皙，高鼻深目，俊男美女很多。不过中原人看不起我们的长相，管我们叫胡人。

在中原我们中的大部分族人都经商，而商人是被中原人蔑视的职业。我们的人从西域到中国做生意，要翻越葱岭和大漠，九死一生。

我们鱼国人喜欢打猎、宴饮，我的石椁上就有不少这方面的内容：勇士们骑乘骆驼甚至大象，与凶恶的狮子搏斗。

早在波斯和罗马时代，与狮子争斗就已经是壁画、雕刻里的重要题材。但在现实世界，狮子和骆驼基本是不会相遇的，所以这是来自波斯的传统与我们鱼国的自然条件相结合的产物。

中土盛行佛教，但在我们那儿，大家都信奉祆教。我们相信，世界的本质是善与恶的永恒对立，光明是善，黑暗是恶。

火象征着光明，是我们的主神阿胡拉·玛兹达最早创造出来的儿子，所以火是我们崇拜的对象（祆教也被中土的人称为“拜火教”）。

我的棺椁上刻有火焰纹，这是祆教的标志。

除此之外，还刻画有拜火仪式的场景：祭坛燃起了熊熊火焰，两边各站一名祭司。

祭司们拥有鸟的身体、人的脸庞。鸟是我们的战神的化身，祭司们化作鸟的形象，是为了守护圣火，祛除黑暗。

我们祆教徒死后，要在钦瓦特桥接受神的检验和判决，通过考验的人将由女仙带路，升入只有光明、没有黑暗的天国。

听起来是不是有点像中土的奈何桥？

但那些有罪的人，中土会把他们打进地狱，祆教则会给予机会：所有人，不分善恶，在世界末日时都要受一次最后审判，恶人的灵魂可以荡除罪恶而复活。

中土的工匠当然无法雕刻这些具有西域色彩的纹饰，好在，晋阳有很多祆教徒，其中不乏工匠。

这些雕刻的内容也不需要他们即兴发挥，而是有底本的，只要在底本基础上稍作改进，在汉白玉石板上雕刻出来就好。

我没有忘记故国身份，但我现在是一个晋阳人，要遵守中土的风俗习惯。

我的墓的外形仿造了中原殿堂的样子，设计成三开间、歇山顶的造型。这是一种高等级的形制，表明我生前在晋阳获得了普通胡人难以企及的荣耀。

相比于我那些经商的同胞，我的运气更好一些。

来到晋阳时，我还是个毛头小子，但我已经奉柔然国王之命，出使过波斯、吐谷浑等国。

我们鱼国毕竟是个小国，要受周边强国的支配或是通属，再加上我们到处做生意，掌握的信息都是重要的外交情报，因此鱼国人为其他国家充任使节，是再正常不过的事。之后，我奉命出使中土，一去便再也没有离开过。

那时的中土还是北齐高家的天下。北齐的首都虽然在邺城，但我了解到他们的实权派很多都留在晋阳。

邺城是东魏鲜卑皇帝留下的都城，当时的大丞相高欢为了稳住自己的根基，选择留在老巢晋阳，遥控邺城的皇帝，晋阳因而被称为“霸府”。

所以我把目的地放在了晋阳而不是首都邺城。

北齐朝廷见到我后，很赏识我“西方哪个国家没去过”的履历，便征召我入朝为官，管理来北齐的粟特商人。

在北齐，胡人受到异乎寻常的重视——北齐的皇帝们都很喜欢胡人的玩意儿，比如“握槊”（类似飞行棋的一种游戏，是“双陆”的前身）。

到北齐快要亡国的时候，有一天，重臣穆提婆、韩长鸾在玩握槊，听说重镇寿阳被南方陈国夺走了，没搭理，继续玩，还说：“本来就是陈国的，随便他们怎么拿回去。”

北齐皇帝高纬是个大昏君，当他知道了这个消息都很是担忧。穆提婆却说：“就算我国丢了黄河以南的所有土地，不还能做个龟兹国吗！还是及时行乐重要，发什么愁呢~”高纬乐了，于是和他们一起唱歌跳舞。

这些朝廷勋贵们除了跳鲜卑族的舞蹈外，还喜欢我们胡人的歌舞。高纬养了一帮胡人歌舞团，给他们每个人都封了王爵。

高纬的前任高洋，喜欢穿着胡人的服饰、骑着西域的骆驼在街头嬉闹。皇室渐染胡风，大体如此。

上行下效，整个晋阳城里胡人的数量越来越多，晋阳的文化也呈现出汉、鲜卑、西胡杂糅的气质。

在街上，处处可见我们胡人的驼队满载着波斯风格的金器、银器招摇过市；

许多鲜卑人和汉人喜欢来我们生活的番坊，因为这里的胡姬，舞姿太过妖娆；这里的美酒，不烈但却醉人。我们带来了葡萄、香料、筚篥、臂钏和祆教，改变了中土的衣食住行各个方面。

这种影响一直波及到后世的唐代，有些痕迹贯穿了未来的中土历史。比如我们的八曲银长杯和来通杯，被中土吸纳为自己的制式，不少器物成为流传后世的珍宝。

九曲银长杯

萨珊波斯帝王狩猎纹银盘

从唐以后，文武官员的官服分别绘制禽类和兽类的图案，也是受波斯的影响。无可否认，那是一个动荡的大乱世，却也是一个文化交流、民族融合的绝好时代。就是有了北朝时代的奠基，唐代才突然迸发出如此巨大的活力。

北齐朝廷糜烂如此，自然很快就灭亡了。取而代之的是北周。我作为外国人没有受到改朝换代的影响，相反，北周的对外事务需要我的经验和资源，于是朝廷提拔我为“检校萨保府”，职掌在华外国人事务。

那是我中土生涯的顶峰。不久，丞相普六茹坚篡位，建立隋朝，我依旧在新朝任职。在汉人眼里，我也是一个所谓的“官场常青树”吧。

北齐灭亡后，晋阳失去了“霸府”的身份，稍微有些没落，但依旧是全国有数的繁华大都市。

唐高祖李渊就是从晋阳起兵，席卷全国，建立唐朝。晋阳便成为唐朝的北都。

作为从这样一个文化熔融的城市走出的家族，李世民身上有鲜卑人的血统，他的儿子李承乾喜欢胡人的一切。甚至可以说，在李唐皇室的影响下，胡人的痕迹波及到了全国。

晋阳是这一切的起点。理论上，边关是中原与异域文明最便捷的交汇点，但边关的军事作用过重，文明的感染无足轻重。

晋阳与中原腹地，与边关都保持了一个恰好的距离，因而成为了北朝最具文明活力的地方，而晋阳政治地位的飞跃，使它的文化潜力被充分挖掘，于是就有了你们所看到的灿烂发现。

晋阳作为胡人与中土的大熔炉，在晚唐五代继续发挥着大作用。后唐和后汉的统治者都发迹于晋阳，巧合的是他们皆非汉人——李克用和刘知远都是沙陀族人。

最终统一中土的洛阳人赵光义对晋阳培育统治者的能力感到胆寒，于是毁灭了这座城市。

晋阳，也就是现在的山西太原，从此才不再担任历史的主角，成为了一名寂寞的旁观者。文化融合的进程，也逐渐落下帷幕。

当然，这都是我身后的事情了。我唯有扼腕叹息。

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