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博物 | 虞弘的自白:我是鱼国人,生活在北朝

2017-07-16 来源: 国家人文历史 评论0条

博物 | 虞弘的自白:我是鱼国人,生活在北朝 - 1

公众号“博物馆丨看展览"(微信ID:atmuseum)授权转载。

公元592年,隋开皇十三年。一位西域人入殓下葬。他选择的往生之地在晋阳,当时大隋的政治中心之一。


长眠于此的虞弘当然无法想象,1415年后,他的晋阳早已褪去“北朝霸府”的光环,而南方一座新兴都市的人们正以赞叹的目光,欣赏装载他的遗体的石椁。


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出行、狩猎、狮子挥舞利爪扑向受惊的骏马……石椁上那些在虞弘看起来倍感亲切的故国符号,却是令现代人啧啧称奇的历史细节。


参观者注意到,石椁上马的形象高大、肌肉强健,更像是阿拉伯马而非中国常见的蒙古马。


以后,这种形象的马还将出现在各种器物上,它们的塑造者来自一个巅峰时代:盛唐


从东汉末年政局崩坏开始,经过数百年的鏖战厮杀,隋王朝重新令天下归于一统。


但这个统一的朝代依然流淌着南北朝的血液:世家大族影响力犹在,分裂已久的南方北方还没有弥合伤口。


但最重要的是,中国北方经历数百年少数民族统治,已经开启了一个宏大的民族融合潮流。


人们常常把目光放在万邦来朝的盛唐,却遗忘了盛唐辉煌的源头,在隋,更在北朝


2017年6月,山西博物院、大同博物馆联合深圳博物馆,为深圳人带来了一场北朝盛宴:《平城·晋阳—山西出土北朝文物精品展》,这也是国内第一个北朝文物主题展,让人们得以一窥那个被战乱和分裂等标签掩埋的伟大时代。

 

虞弘墓正是这样一个时代的代表作。以下是他的自述。


我是鱼国人

我的墓碑上刻着:我姓虞名弘,字莫潘,是鱼国尉纥驎城人。在现在的陕西,最近也发现了一个鱼国,但那与我的祖国风马牛不相及。


事实上,史书典籍已经遍查不到有鱼国的存在,只有我自己知道,那是遥远西域的某一个地方。

 

现在你们只能通过墓碑了解我的生平,但我曾经也是个有血有肉的活人。作为一名胡人生活在动荡的中土,我有许多故事要对你讲述。

 

在我的祖国,有丰茂的葡萄园,有大部分中原人没见过的狮子和大象,还有与中土不同的舞蹈和乐器。


传说中,那里还有长着翅膀的天马,脖子上系飘带的鸟。虽然在中土待了很久,我仍很想家。


但回家的路太过遥远,我已定居于此,难以离开。我吩咐过,等我百年之后,我的陵墓要以鱼国的传统打造。

 

我们鱼国人跟中原人长相差别很大。


中原汉人面目扁平,不像我们皮肤白皙,高鼻深目,俊男美女很多。不过中原人看不起我们的长相,管我们叫胡人。


在中原我们中的大部分族人都经商,而商人是被中原人蔑视的职业。我们的人从西域到中国做生意,要翻越葱岭和大漠,九死一生。

 

我们鱼国人喜欢打猎、宴饮,我的石椁上就有不少这方面的内容:勇士们骑乘骆驼甚至大象,与凶恶的狮子搏斗。


早在波斯和罗马时代,与狮子争斗就已经是壁画、雕刻里的重要题材。但在现实世界,狮子和骆驼基本是不会相遇的,所以这是来自波斯的传统与我们鱼国的自然条件相结合的产物。


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中土盛行佛教,但在我们那儿,大家都信奉祆教。我们相信,世界的本质是善与恶的永恒对立,光明是善,黑暗是恶。


火象征着光明,是我们的主神阿胡拉·玛兹达最早创造出来的儿子,所以火是我们崇拜的对象(祆教也被中土的人称为“拜火教”)。


我的棺椁上刻有火焰纹,这是祆教的标志。


除此之外,还刻画有拜火仪式的场景:祭坛燃起了熊熊火焰,两边各站一名祭司。


祭司们拥有鸟的身体、人的脸庞。鸟是我们的战神的化身,祭司们化作鸟的形象,是为了守护圣火,祛除黑暗。

 

我们祆教徒死后,要在钦瓦特桥接受神的检验和判决,通过考验的人将由女仙带路,升入只有光明、没有黑暗的天国。


听起来是不是有点像中土的奈何桥?


但那些有罪的人,中土会把他们打进地狱,祆教则会给予机会:所有人,不分善恶,在世界末日时都要受一次最后审判,恶人的灵魂可以荡除罪恶而复活。

 

中土的工匠当然无法雕刻这些具有西域色彩的纹饰,好在,晋阳有很多祆教徒,其中不乏工匠。


这些雕刻的内容也不需要他们即兴发挥,而是有底本的,只要在底本基础上稍作改进,在汉白玉石板上雕刻出来就好。


我没有忘记故国身份,但我现在是一个晋阳人,要遵守中土的风俗习惯。


我的墓的外形仿造了中原殿堂的样子,设计成三开间、歇山顶的造型。这是一种高等级的形制,表明我生前在晋阳获得了普通胡人难以企及的荣耀。


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晋阳为官


相比于我那些经商的同胞,我的运气更好一些。


来到晋阳时,我还是个毛头小子,但我已经奉柔然国王之命,出使过波斯、吐谷浑等国。


我们鱼国毕竟是个小国,要受周边强国的支配或是通属,再加上我们到处做生意,掌握的信息都是重要的外交情报,因此鱼国人为其他国家充任使节,是再正常不过的事。之后,我奉命出使中土,一去便再也没有离开过。


那时的中土还是北齐高家的天下。北齐的首都虽然在邺城,但我了解到他们的实权派很多都留在晋阳。


邺城是东魏鲜卑皇帝留下的都城,当时的大丞相高欢为了稳住自己的根基,选择留在老巢晋阳,遥控邺城的皇帝,晋阳因而被称为“霸府”。


所以我把目的地放在了晋阳而不是首都邺城。


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北齐朝廷见到我后,很赏识我“西方哪个国家没去过”的履历,便征召我入朝为官,管理来北齐的粟特商人。


在北齐,胡人受到异乎寻常的重视——北齐的皇帝们都很喜欢胡人的玩意儿,比如“握槊”(类似飞行棋的一种游戏,是“双陆”的前身)。


到北齐快要亡国的时候,有一天,重臣穆提婆、韩长鸾在玩握槊,听说重镇寿阳被南方陈国夺走了,没搭理,继续玩,还说:“本来就是陈国的,随便他们怎么拿回去。”


北齐皇帝高纬是个大昏君,当他知道了这个消息都很是担忧。穆提婆却说:“就算我国丢了黄河以南的所有土地,不还能做个龟兹国吗!还是及时行乐重要,发什么愁呢~”高纬乐了,于是和他们一起唱歌跳舞。


这些朝廷勋贵们除了跳鲜卑族的舞蹈外,还喜欢我们胡人的歌舞。高纬养了一帮胡人歌舞团,给他们每个人都封了王爵。


高纬的前任高洋,喜欢穿着胡人的服饰、骑着西域的骆驼在街头嬉闹。皇室渐染胡风,大体如此。


上行下效,整个晋阳城里胡人的数量越来越多,晋阳的文化也呈现出汉、鲜卑、西胡杂糅的气质。


在街上,处处可见我们胡人的驼队满载着波斯风格的金器、银器招摇过市;


许多鲜卑人和汉人喜欢来我们生活的番坊,因为这里的胡姬,舞姿太过妖娆;这里的美酒,不烈但却醉人。我们带来了葡萄、香料、筚篥、臂钏和祆教,改变了中土的衣食住行各个方面。


这种影响一直波及到后世的唐代,有些痕迹贯穿了未来的中土历史。比如我们的八曲银长杯和来通杯,被中土吸纳为自己的制式,不少器物成为流传后世的珍宝。


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九曲银长杯


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萨珊波斯帝王狩猎纹银盘


从唐以后,文武官员的官服分别绘制禽类和兽类的图案,也是受波斯的影响。无可否认,那是一个动荡的大乱世,却也是一个文化交流、民族融合的绝好时代。就是有了北朝时代的奠基,唐代才突然迸发出如此巨大的活力。


北齐朝廷糜烂如此,自然很快就灭亡了。取而代之的是北周。我作为外国人没有受到改朝换代的影响,相反,北周的对外事务需要我的经验和资源,于是朝廷提拔我为“检校萨保府”,职掌在华外国人事务。


那是我中土生涯的顶峰。不久,丞相普六茹坚篡位,建立隋朝,我依旧在新朝任职。在汉人眼里,我也是一个所谓的“官场常青树”吧。


北齐灭亡后,晋阳失去了“霸府”的身份,稍微有些没落,但依旧是全国有数的繁华大都市。


唐高祖李渊就是从晋阳起兵,席卷全国,建立唐朝。晋阳便成为唐朝的北都。


作为从这样一个文化熔融的城市走出的家族,李世民身上有鲜卑人的血统,他的儿子李承乾喜欢胡人的一切。甚至可以说,在李唐皇室的影响下,胡人的痕迹波及到了全国。


晋阳是这一切的起点。理论上,边关是中原与异域文明最便捷的交汇点,但边关的军事作用过重,文明的感染无足轻重。


晋阳与中原腹地,与边关都保持了一个恰好的距离,因而成为了北朝最具文明活力的地方,而晋阳政治地位的飞跃,使它的文化潜力被充分挖掘,于是就有了你们所看到的灿烂发现。


晋阳作为胡人与中土的大熔炉,在晚唐五代继续发挥着大作用。后唐和后汉的统治者都发迹于晋阳,巧合的是他们皆非汉人——李克用和刘知远都是沙陀族人。


最终统一中土的洛阳人赵光义对晋阳培育统治者的能力感到胆寒,于是毁灭了这座城市。


晋阳,也就是现在的山西太原,从此才不再担任历史的主角,成为了一名寂寞的旁观者。文化融合的进程,也逐渐落下帷幕。


当然,这都是我身后的事情了。我唯有扼腕叹息。


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