Q&A | 香港和台湾的繁体字完全一样吗？答案是NO！

不知道大家有没有注意到一个现象，香港和台湾用的都是繁体字，但是，港版的繁体和台版的却略有不同，那么问题来了，他哥俩儿的字不同在何处呢？

不管是“歎”，还是“嘆”，其实这就是一个“叹”字，《说文》解释：歎，他安反，字或作嘆。

破译后就是，歎从欠，欠是打呵欠，与出气有关，所以香港的叹写作“歎”，然而，台湾同胞却看穿了这个呵欠的本质，打呵欠必须要从口出，“嘆”就华丽丽的出场了~

港台的这俩儿繁体“为”，本意上啥区别也没有，但显然港版的“爲”要比台版的“為”更加古老。

因为“爲”头上的爪象形也，人家是从甲骨文、西周金文以及小篆转化的，而“為”则是由隶书和楷书简化而来，谁辈分高一目了然。

题外话扯一下，因为象形嘛，所以“爲”的最初本意其实是母猴儿。

当“着”表示助词“着（zhe）”或是穿着的“着（zhuó）”时，台湾同胞一致写成“著”，而香港同胞则始终与祖国母亲保持一致步调。

《说文解字·女部》解释，妝，饰也，从女，本意梳妆打扮，“妆”即是“妝”的简写，而《玉篇·米部》“糚”下云：饰也，亦作粧。

都是“饰也”，那么“糚”就是“妝”字，“粧”也是“妝”字，又有《异体字手册·六画》中：以“粧”为“妝”之俗字。

可见港版的繁体“粧”与台版的“妝”其实互为异体字，不过港版的毕竟多了个中转站，所以啊，台版的“妝”为优先常用。

这个“床”字繁体，台版的“床”终于是我们认识的床了，可港版的就不同了，《说文》：牀，安身之坐也。从木，爿( pán）声。字亦作床。

古闲居坐于牀，隐于几，不垂足，夜则寝，晨兴则敛枕簟。

追古溯源，所以港版的床则写作古人吃喝拉撒都窝在其上的“牀”。

看一眼，我还以为“裏”是包裹的“裹”，再看一眼，它就不是包裹的裹，而是上里下衣的“裏”，“衣内也《说文》”的“裏（lǐ）”，差点儿看走眼了。

所以说论“里”字，还是台版“左衣右里”的“裡”比较顺眼。

说“线”的繁体字前，先引用一番《说文》：綫，缕也。《周礼·天官》：缝人掌王宫缝線之事。

表面看两句没啥关系，但是有重点呀，《周礼》下面批《注》曰：線，缕也。都是“缕”，都是“线”，港台就是各写各的，反正意思到位了就成。

当“面”作面粉小麦粉玉米粉各种粉时，香港用“麪”，台湾写“麵”，俩字，眼熟的各占一半，那咱就来说说眼熟的这一半。

香港的这一半用得是“丏”，乍一看跟“丐”长得挺像的，一个不小心就能看走眼。

为了避免走眼，台湾果断地选择用“面”代替“丏”，还能在众多复杂的繁体字中不用查字典就知道它就是“面”的意思，真是太机智了！

“钩”就是那种形状弯曲方便挂东西的挂钩、带钩，所以说它的繁体港版的“鈎”就很容易理解了，里面的构造“厶”十分形象，但是台版“鉤”里的小“口”是怎么回事，表示已用尽了想象之力。

在唐、宋之前，“只”还是写作“衹”的，由于我们老祖先们伟大的智慧，唐宋之后大多就简写为“只”了，并且流传至今。

《五经文字》里一本正经地说：羣，俗作群。

俗话说得好，喝酒误事儿，所以关于“酝”的繁体字，我们就不谈关于酒的“酉”了，只来说说“昷”，《集韵》说：，隶省作昷；《说文》亦说：，仁也。从皿，以食囚也。

综合以上也是说，“醖”同“醞”，都是“酝”就得“酝”，只不过香港喜欢用带“日”的，台湾喜欢带“囚”的。

一眼看去，我差点以为自个儿又患上了眼疾，一个“卫”字到了港台同胞手底下立马成了双生子，不过双生子也是有一丢丢不同滴。

比如看到字里含有人民币的“币”，那必定是港版的“卫”。

放在以前的台湾，要是你的名字带“才”，天地为证，你肯定不是你爹妈亲生的！

“纔”竟然是“才”，台湾同胞们到底跟兔子是有多过不去呀！万幸，现在的台湾也流行写简体“才”了，不过香港在“才”字上似乎一直很坚持。

曾经，香港TVB小生林峰把大家迷得是七荤八素，而且一度表示TVB太不敬业了，都好几次把人家名字打错了。

后来发现其实是我们错了，人家香港就是对上下结构情有独钟，所以讨厌上下结构的同学们，欢迎一起来吐槽。

《说文》：汙，秽也，一曰小池为汙。意思就是说“汙”就是“污”所表达的含义，港版是明着污，台版是暗着污。

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