古代有一个邪地晚上没人敢去，建造它却是大功德

中国古代的大城市有许多赤贫，海量的穷人最怕极端天气，只要有冷热雪雨，路边就会有很多路倒。这些路倒多少孤苦无亲之人，他们的归宿是乱葬岗。

在说乱葬岗为什么邪之前，兴扬先给大家介绍一下乱葬岗的历史。乱葬岗最早是民间自发的慈善事业，后在北宋之官府出钱创立“漏泽园”，一开始此园只在京城附近，但迅速传播到整个宋朝。

在宋朝灭亡后，掩埋尸骨的事情多由富人、乡绅、同乡会住持，让穷人的尸骨有地方埋葬，故乱葬岗的正式称呼叫义冢。如清《苏太义园记》：“族相葬、党相捄、州相賙之道废，而后有义冢。”

从客观上帮助了活人，避免了亡人成为传染源，但最重要的是让逝者入土为安。虽埋葬条件不佳，义冢在古代还是被视为功德，认为行此善事能得冥福，为自己积累阴德。汉族重视入土为安的习俗也影响了汉传佛教，在汉传佛教有一种法器叫方便铲，遇到死尸后就用来掩埋尸骨。

那么为什么让人入土为安就是功德了？你看别的民族有的天葬，有的火葬，印度人还直接把尸体放水里面，华夏民族讲究入土为安的原因是什么?这个兴扬在这里简单的给大家说说。

从世界范围来看土葬是主流，以土葬为主要丧葬方法的西方文明和哈爱心文明对于人类的起源有相似的传说，认为人是土造出来的。生于土故如土才能为安。其他的丧葬方法多是原始部族或因印度文明而有，因为印度文明认为身体是衣服，灵魂才是人的根本，印度教经典《薄伽梵歌》甚至说正如人抛弃旧衣服穿新衣服一样，灵魂也抛弃旧躯体换上新躯体。在这种思想影响下他们认为死人的躯体已无用。

仅华夏文明来说，我们认为死人是有知觉的，有一魂依然在尸骨身边，故有庄子问骷髅的故事。这种视死如生的思想让我们相信帮人下葬死人是会知道的，这和帮活人是一样的，甚至比帮助活人更积累功德，让古代不少为富不仁的人很是喜欢。

但这种想法并不妥当，生前受到欺压的人不可能因为死后的一点善举就怨气消散。帮死人安葬是功德，帮活人过的好更是功德。因这些穷人多生前受到欺负，死后怨念不散，导致了义冢经常闹鬼，晚上没人敢去。